まっ くす まさ。 松浦勝人

さだまさし

まっ くす まさ

出自不詳。 自称は後裔。 息子に、、。 ( - )でを奉じ、大塔宮と連携して、で大規模な幕軍をに引きつけて日本全土で反乱を誘発させることによって、打倒に貢献した。 また、下で、最高政務機関であるのに任じられ、らとともに天皇を助けた。 での尊氏反抗後は、、とともに側の軍の一翼を担ったが、で尊氏の軍に敗れて自害した。 ・・を通じて日本史上最大の軍事的天才との評価を一貫して受け、「 兼備」(『』、思想上最高の英雄・名将)、「 の化生(けしょう)」(『』、「の化身」の意)、「 日本開闢以来の名将」(『』)と称された。 『太平記』では奇想天外な策と智謀に長けた「不敵」(無敵)のとしての活躍が印象的に描かれるが、それは正成の軍才のごく限定された一面に過ぎず、史実では刀を振るえば電撃戦を得意としを震撼させた猛将であり(『楠木合戦注文』『』)、築城・籠城技術を発展させ・・・を戦に導入した革新的なであり(の祖)、そして畿内にいながらにして日本列島の戦乱全体を俯瞰・左右した不世出のだった(『』『』)。 以降は「 大楠公(だいなんこう)」と称され、明治13年()にはを追贈された。 また、の主祭神となった。 戦前までは、正成の忠臣としての側面のみが過剰に評価されたことで、対比として主君である後醍醐天皇やその建武政権の政策への低評価に繋がり、同時代への実証的研究を困難にさせた。 しかし、2000年前後以降は、主君後醍醐の政策は前後の時代との連続性が見られることが指摘され、『太平記』で創作されたような暗君像は改められる方向にある。 正成についても、何か一つの側面に縛られるような人間ではなく、武将・官僚・商人など、多面的な顔と才能を持つ人物であったことが明らかになってきている。 楠公誕生地() 自称 [ ] 2年(1335年)8月25日、『』の写経を完了し、奥書に「橘朝臣正成」と自著していることから、遅くともこの時期までにはの後裔を自称していた。 河内の土豪説 [ ] 『』巻第三「主上御夢の事 付けたり 楠が事」には、楠木正成は河内の西、に居館を構えていたとある。 はの後裔とされる。 正成の母は、の末裔の娘。 また、任官にはの姓が必要であるため、楠木氏は橘氏を借りたとする説もある。 『太平記』巻第三には、楠木氏はの後裔と書かれており、楠木氏と関係の深いの隣のは橘諸兄の墓といわれ、楠木氏は橘氏を礼拝する豪族であったともいわれる。 また『観世系図』によれば、の母は河内玉櫛荘の橘正遠(正成の父・)の娘すなわち正成の姉妹という記録があり、この玉櫛荘を正成の出身地とする推定もある。 得宗被官・御家人説 [ ] が楠木氏出身説を提唱し(「楠木正成の出自に関する一考察」『神道学』128)、、も楠木氏の出自は駿河国とした。 筧雅博はその理由として、以下を挙げている。 楠木正成の地元である河内の金剛山西麓から観心寺荘一帯に「楠木」の 字 ( あざ )はない。 鎌倉幕府が6年()7月に駿河国ののうち長崎郷の一部と楠木村をに寄進したと言う記録があり、楠木村に北条の楠木氏が居住したと想定できる。 観心寺荘の地頭だったは、8年()に入江荘と深い関係にある鎌倉幕府の有力御家人にで滅ぼされ、同荘は得宗家に組み込まれたとみられる。 それゆえ出自が長崎氏と同郷の楠木氏がに移ったのではないかと思われる。 楠木正成を攻める鎌倉幕府の大軍が京都を埋めた3年(2年、)閏2月の公家二条道平の日記である『後光明照院関白記』(『道平公記』)に くすの木の ねはかまくらに成ものを 枝をきりにと 何の出るらん というが記録されている 、この落首は「楠木氏の出身は鎌倉(東国の得宗家)にあるのに、枝(正成)を切りになぜ出かけるのか」という意とされ、河内へ出軍する幕府軍を嘲笑したものとされる。 は、はもともとでの()で、領河内国地頭職にかかわって河内に移ったと推定した。 正成は幼少時にで仏典を学んだと伝わる。 また、『』にはが玉井、 忍 ( おし )、岡部、滝瀬らとならぶ将軍随兵と記されている。 悪党・非御家人説 [ ] 3年()、東大寺領播磨大部荘が雑掌(請負代官)でありながら年貢を送らず罷免された垂水左衛門尉繁晶の一味として楠河内入道がおり、はこの河内楠一族を正成の父と推定し、正成の出自は的な荘官武士ではないかとした。 は河内楠氏が民の長であったとした。 はこの説を有力とし、正成の行為も的行為であるとした。 3年()9月、は正成が後醍醐天皇から与えられた和泉国若松荘を「悪党楠木兵衛尉跡」として没収した。 このことから、正成が反関東の非御家人集団とみなす説がある。 によれば、楠木氏は摂津から大和への交通の要衝玉櫛荘を支配し、近隣の和田(にぎた)氏、橋本氏らは同族で、楠木氏は摂津から伊賀にいたると商業や婚姻によって結びついていた。 またはこの「兵衛尉」官職名から幕府御家人とした。 正成を非御家人とみなす説について新井孝重は、楠木氏が「鎌倉武士のイメージと大きく異なるゆえに、もともと鎌倉幕府と関係のない、畿内の非御家人だろうと考えられてきた」が、「畿内のように交通と商業が盛んなところであれば、どこに暮らす武士であっても、生活のしかたに御家人と非御家人の違いはないとみたほうがよい。 だから楠木氏その存在のしかたを理由に非御家人でなければならない、ということにはならない」と述べている。 挙兵以前 [ ] 2年()、正成は得宗・の命により、の要衝河口に居するを討ち、を殺害し、南のを撃滅している。 この一連の状況は『』に詳しい。 渡辺党を討った正成は領を通過して紀伊安田へと向かい、安田荘を攻撃した。 安田庄司は湯浅一族であり、当時湯浅氏は高野山との相論に負けて紀伊国(阿瀬川荘)を没収されており、この正成の攻撃は没収地の差押さえであったとされる。 その結果、正成は幕府から得宗領となった阿弖河荘を与えられた。 その後、正成は越智氏の討伐へと向かった。 越智氏は幕府にの所領を没収され、さらには北条高時が興じるの飼料供出まで求められ、憤ったが自領で六波羅の役人を殺害するに至った。 六波羅北方は討手として奉行人、らを二度にわたって派遣したが、そのゲリラ戦に手痛い敗北を喫していた。 そのため、六波羅は正成を起用し、彼は越智氏を討つことに成功した。 新井孝重は、正成が渡辺党、湯浅氏、越智氏といった反逆武装民を討滅したことは非常に興味深いと述べている。 また、一連の軍事行動を否定する積極的な根拠は見いだせず、これらは本当にあったと考えている。 新井は、得宗被官であった正成が反逆武装民を討つのは当然の行為であると指摘し、この当時はまだ鎌倉幕府に忠実な「番犬」として畿内ににらみを利かせていたとしている。 正成による渡辺党、湯浅氏、越智氏の討滅に六波羅は感嘆の声を上げ、そして怖れたといい、世間の人々にもその強烈な印象を与えた。 当時、畿内では悪党が幕府への反逆、合戦を繰り返し、その支配に揺らぎが生じていた。 幕府はで手を焼かされており、合戦の名人である正成が悪党のエネルギーを吸収し、いずれ反逆した場合への不安を抱いたとされる。 挙兵から鎌倉幕府滅亡まで [ ] 後醍醐天皇に与する [ ] その後、正成は得宗被官でありながらの倒幕計画に加担するようになった。 後醍醐天皇と正成を仲介したのは僧と醍醐寺報恩院とされる。 ほか、の関係も指摘されている。 3年()2月、後醍醐天皇が道祐に与えた若松荘を正成は所領として得た。 しかし、同年4月に倒幕計画が幕府側に知られると、8月に後醍醐天皇は笠置山に逃げ、その地で挙兵した()。 なお、正成はこのとき笠置山に参向している。 『』によると天皇側は前もって正成を頼りにしていたという。 正成は得宗被官から一転したため、鎌倉幕府からは「悪党楠兵衛尉」として追及を受けた。 同年9月、は正成の所領和泉国若松荘を「悪党楠木兵衛尉跡」として没収した。 赤坂城の戦い [ ] 詳細は「」を参照 9月、で敗北したらは捕えられ、残る正成は赤坂城()にて幕府軍と戦った()。 幕府軍は当初、一日で決戦をつけることができると判断し、すぐさま攻撃を開始した。 だが、正成は寡兵ながらものその攻撃によく耐えた。 敵が城に接近すれば弓矢で応戦し、その上城外の塀で奇襲を仕掛けた。 敵が堀に手を掛ければ、城壁の四方に吊るされていた偽りの塀を切って落とし敵兵を退け、上から大木や大石を投げ落とした。 これに対し、敵が楯を用意して攻めれば、塀に近づいた兵に熱湯をかけて追い払った。 正成のこれらの一連の攻撃により、幕府軍の城攻めは手詰まりに陥った。 新井孝重は、一土豪に過ぎない正成に関東から上洛した軍勢が束になって攻撃を仕掛けたことに注目している。 単なる悪党の蜂起であるならばこれほどの大軍勢の投入は有り得ず、正成の尋常ならざる実力の証左であるとしている。 正成はかつて幕府に反逆した武士を次々に討伐した合戦の名人であり、鎌倉は明らかに正成を大いなる脅威と認識していたと考えられる しかし、赤坂城は急造の城であるため、長期戦は不可能と考えた楠木正成は、 同年10月21日夜に赤坂城に自ら火を放ち、幕府軍に城を奪わせた。 鎌倉幕府は赤坂城の大穴に見分けのつかない体を20-30体発見し、これを楠木正成とその一族と思い込んで同年11月にへ帰陣した。 赤坂城には阿弖河荘の旧主(湯浅孫六入道定仏)が幕府によって配置され、その旧領である正成の領地を与えられた。 一方、正成は赤坂城の落城後、しばらく行方をくらました。 同年末、後醍醐方のから左衛門尉を与えられた。 正成は赤坂城内に兵糧が少なく、湯浅宗藤が領地の阿弖河荘から人夫5、6百人に兵糧を持ち込ませ、夜陰に乗じて城に運び入れることを聞きつけ、その道中を襲って兵糧を奪い、自分の兵と人夫やその警護の兵とを入れ替え、空になった俵に武器を仕込んだ。 楠木軍は難なく城内に入ると、俵から武器を取り出しての声を上げ、城外の軍勢もまた同時に城の木戸を破った。 これにより、湯浅宗藤は一戦も交えることなく降伏し、正成は赤坂城を奪い返した。 楠木勢は湯浅氏を引き入れたことで勢いづき、瞬く間に和泉・河内を制圧し、一大勢力となった。 そして、5月17日には摂津の住吉・天王寺に進攻し、渡部橋より南側に布陣した。 京には和泉・河内の両国からは早馬が矢継ぎ早に送られ、正成が京に攻め込むと可能性があると知らせたため、洛中は大騒ぎとなった。 このため、六波羅探題は隅田、高橋を南北六波羅の軍奉行とし、5月20日に京から5千の軍勢を派遣した。 5月21日、六波羅軍は渡部橋まで進んだが、渡部橋の南側に楠木軍は300騎しかおらず、兵らは我先にと川を渡ろうとした。 だが、これは正成の策略で、前日に、主力軍は住吉、天王寺付近に隠して2,000余騎の軍勢を三手に分けており、わざと敵に橋を渡らせてから流れの深みに追い込み、一気に雌雄を決すという作戦であった。 正成は敵の陣形がばらけたところで三方から攻め立て、大混乱に陥った敵は大勢が討たれ、残りは命からがら京へと逃げ帰った。 「坂東一の弓取り」宇都宮との駆け引き [ ] その後、六波羅は隅田、高橋の敗北を見て、武勇で誉れ高い(のち公綱)に正成討伐を命じ、7月19日に宇都宮は京を出発した。 宇都宮はに布陣したが、その軍勢は600-700騎ほどであった。 和田孫三郎は正成に戦うことを進言したが、正成は宇都宮が坂東一の弓取りであること、そしての強さを「戦場で命を捨てることは、塵や芥よりも軽いもの」と評してその武勇を恐れ、「良将戦わずして勝つ」と述べた。 その後、夜にあちこちの山で松明を燃やし、宇都宮がいつ攻めてくるのかわからないような不安に陥らせ、三日三晩これを行った。 7月27日夜半、宇都宮がついに兵を京へ引くと、翌朝には正成が天王寺に入れ替わる形で入った。 正成は天王寺に進出してからその勢いをさらに増したが、庶民に迷惑をかけてはならぬと部下には命じており、すべての将兵に礼を以て接したため、その勢いはさらに強大となった。 8月3日、楠木正成は住吉神社に馬3頭を献上し、翌日には天王寺に太刀と鎧一領、馬を奉納した。 千早城の戦い [ ] 詳細は「」を参照 やがて、北条高時は畿内で反幕府勢力が台頭していることを知り、9月20日に30万余騎の追討軍を東国から派遣した。 これに対し、正成は河内国の赤坂城の詰めの城として、千早城をその背後の山上に築いた。 正成は一帯に点々と要塞を築きその総指揮所として千早城を活用し、千早城、、下赤坂城の3城を以て幕府に立ち向かうことにした。 正成は後醍醐天皇がに流罪となっている間、 ()のなどで戦ったとともに幕府勢力に果敢に立ち向かい、同年閏2月に後醍醐天皇は隠岐を脱出した。 幕府の軍勢が千早城に釘付けになっている間、正成らの活躍に触発されて各地に倒幕の機運が広がり、ら反幕勢力が挙兵した。 5月7日には(のち尊氏)が六波羅を攻め落とし、京から幕府勢力は掃滅された。 5月10日、六波羅陥落の報が千早城を包囲していた幕府軍にも伝わり、包囲軍は撤退し、楠木軍の勝利に終わった。 そして、5月22日にが鎌倉幕府を滅ぼしたが、その挙兵は正成の奮戦に起因するものであった。 正成の討伐にあたって膨大な軍資金が必要となった幕府はその調達のため、新田荘に対して6万貫もの軍資金をわずか5日で納入するように迫り、その過酷な取り立てに耐え切れなくなった義貞が幕吏を殺害・投獄して反旗を翻したのである。 正成は後醍醐天皇が京へ凱旋する際、6月2日に兵庫で出迎え、道中警護についた。 天皇が兵庫を出発して以降、正成はその行列の先陣を務め、その後陣には畿内の軍勢7千騎を引き連れていた。 建武の新政 [ ] 足利方との戦い [ ] 後醍醐天皇のが始まると、正成は記録所寄人、雑訴決断所奉行人、、河内・和泉の守護、河内守(国司)となる。 また、そのほかにも河内、土佐、出羽、常陸など多くの所領を与えられた。 正成は建武の新政において後醍醐天皇の絶大な信任を受け、、、とあわせて「」と併称され 、「朝恩に誇った」とされる。 だが、元年()冬、正成が残党を討つために京を離れた直後、が謀反の嫌疑で捕縛され、足利尊氏に引き渡された。 その直後、正成は建武政権の役職の多くを辞職したとされることから、正成は護良親王の有力与力であったと見られている。 建武2年()、を討伐に向かった尊氏が、鎌倉で新政に離反した。 追討の命を受けた義貞は12月にで尊氏に敗れて京へと戻り、これを追う尊氏は京へ迫った。 だが、翌年1月13日にが近江坂本に到着すると、正成は義貞や顕家と合流し、連携を取って反撃を仕掛けた。 28日、正成は義貞、顕家、、らと共に京都へ総攻撃を仕掛ける。 この合戦は30日まで続いた。 この合戦の結果、尊氏は京都を追われ、後醍醐帝が京都を奪還する。 合戦は正成の策略と奇襲によって後醍醐帝らの勝利に終わり、京都の奪還には成功したものの、尊氏、兄弟ら、足利軍の主要な武将の首級を挙げることはできなかった。 敗走する足利軍は丹波を経由して摂津まで逃れたが、2月11日に正成は義貞、顕家とともに摂津豊島河原(大阪府・)の戦い()で足利方を京から九州へ駆逐する。 朝廷との確執 [ ] 像(蔵) 『』には、後醍醐帝の軍勢が足利軍を京都より駆逐したことに前後して、正成が新田義貞を誅伐して、その首を手土産に足利尊氏と和睦するべきだと天皇に奏上したという話がある。 その根拠として、確かに鎌倉を直接攻め落としたのは新田義貞だが、鎌倉幕府倒幕は足利尊氏の貢献によるところが大きい。 さらに義貞には人望、徳がないが、足利尊氏は多くの諸将からの人望が篤い、九州に尊氏が落ち延びる際、多くの武将が随行していったことは尊氏に徳があり、義貞に徳がないことの証である 、というものであった。 正成のこの提案は、『梅松論』にしか記載されておらず、事実かどうかは不明である。 しかし、歴戦の武将であり、ゲリラ戦で相手を翻弄する手段を得意とし洞察力に長けた正成は純粋に武将としての器量として、義貞よりも尊氏を高く評価していた。 加えて、義貞と正成は、相性があまりよくなかったといわれる。 義貞は京都の軍勢を構成する寺社の衆徒や、その他畿内の武士達とは関係が薄く、『太平記』などに描かれる義貞は、鎌倉武士こそを理想の武士とする傾向があり、彼らへの理解に乏しかった。 河内国などを拠点に活動する正成は、この点において、義貞と肌が合わなかったと考えられる。 一方で、尊氏は寺社への所領寄進などを義貞よりも遥かに多く行っていて、寺社勢力や畿内の武士との人脈も多かった。 義貞よりも尊氏の方が理解できる、尊氏の方に徳があると正成が判断してもおかしくはないと考えられている。 この提案は、天皇側近の公家達には訝しがられ、また鼻で笑われただけであり 、にべもなく却下されてしまった。 尊氏はらと博多を発ち、のを経て、四国で・・らの率いる船隊と合流して海路を東進し、その軍勢は10万を越していた。 一方、義貞の軍勢はその数を日ごとに減らし、に兵庫(現・・)に到着した時には2万騎を切っていた。 兵庫への下向と決戦前夜 [ ] にある楠公父子別れの石像(大阪府) 絶望的な状況下、義貞の麾下で京都を出て戦うよう出陣を命じられ、5月16日には正成は京から兵庫に下向した。 道中、正成は息子のに「今生にて汝の顔を見るのも今日が最後かと思う」と述べ、桜井の宿から河内へ帰した。 これが有名な楠木父子が訣別するであるが、史実であるかどうかは不明である。 24日、正成は兵庫に到着し、義貞の軍勢と合流した。 正成は義貞と合流したのち会見し、義貞に朝廷における議論の経過を説明した。 『太平記』によると、その夜、義貞と正成は酌み交わし、それぞれの胸の内を吐露した。 義貞は先の戦で尊氏相手に連敗を喫したことを恥じており、「尊氏が大軍を率いて迫ってくるこの時にさらに逃げたとあっては笑い者にされる。 かくなる上は、勝敗など度外視して一戦を挑みたい」と内情を発露した。 義貞は鎌倉を攻め落とすという大功を成し遂げたため、その期待から尊氏討伐における天皇方総大将という過重な重荷を担わされた。 そのため、ずっと常に世間の注目を受けていて、それを酷く気にせざるを得ず、箱根竹下での敗北、播磨攻めへの遅参、白旗城攻略の失敗などについて、義貞は強い自責の念を感じていた。 正成はこの義貞の心中の吐露に対して、「他者の謗りなど気にせず、退くべき時は退くべきであるのが良将の成すべきことである。 北条高時を滅ぼし、尊氏を九州に追いやったのは義貞の武徳によるものだから、誰も侮るものはいない」といい、玉砕覚悟の義貞を慰めると同時に嗜めた。 正成の説得で義貞の顔色は良くなり、夜を通しての彼らの物語に数杯の酒が興を添えた、と『太平記』は語っている。 しかし、正成は周囲の悪評や恥にばかり固執して勝敗を度外視した一戦を挑もうとする義貞の頑迷さに、同情したが同時に落胆もしたのではないか、と峰岸純夫は分析している。 いずれにせよ、正成にとっては義貞と酌み交わした夜が最後の夜となった。 湊川の戦いと最期 [ ] にある墓碑(嗚呼忠臣楠子之墓) 湊川で自害した正成の首は足利方に回収され、六条河原に梟首された。 その後、尊氏は残された家族を気遣い、正成の首を故郷である河内に送り返した。 息子の(後世「小楠公」と称される)を筆頭に、、らも正成と同じく南朝方として戦い、正行と正時はで激戦の末に戦死している。 正儀は南朝のに登りつめ、(橘氏出身の自称は怪しいとはいえ)約400年ぶりのとなっている。 孫のは南北朝合一()後も北朝に降らず、で反幕府側として参戦し、その時の傷が元で死亡している。 伝説では、正勝は「虚無」というの高僧となり、やを広めたとされる。 また、彼らの子孫もに属して、北朝を擁すると戦った。 その後 [ ] 大阪府南河内郡千早赤阪村・南木神社所蔵の楠木正成木像。 同社は1337年(延元2年)に後醍醐天皇により創建されたと伝わり、正成を祀る最古の神社である。 南北朝の争いが北朝側の勝利に終わると、南朝側に尽くして死んだ正成はとされてしまった。 だが、2年()11月20日、正成の子孫と称したが朝敵の赦免を嘆願し、の勅免を受けて正成と楠木氏は朝敵でなくなった。 ただし、この時点では「先祖である朝敵・正成の非を子孫が深く悔いたから」許されたという形式になっており、正成に非があるとする汚名の返上にまでは至らなかった。 楠木氏嫡流と言われたは、の金場(関町金場)やを根城とする楠氏として土豪になり、 また第2代当主が千子の門下に入って刀工になるなど細々と活動を行っていた。 しかし、第7代当主が1576年で戦死、次いで第8代当主(盛信とも)が1584年で戦死したことで絶えた。 刀工としては正重のほか千子、坂倉、雲林院政盛など千子派の名工を輩出し大いに栄えた。 (など。 維新後は木俣男爵家)は伊勢楠木氏の傍系 (ただし、守勝の後を養子が継いだ為、血筋では繋がっていない)。 また創業者 や、伊勢(仏教学者が婿入りした家)が第7代当主正具の後裔を称する。 明治政府は、南朝の功臣の子孫にもを授けるため、正成の子孫を探した。 正成の末裔を自称する氏族は全国各地に数多く存在したが、直系の子孫であるかという確かな根拠は確認することができなかった。 このため、、、の子孫等はに叙せられたが、楠木氏にはが与えられなかった。 その後、大楠公600年祭(昭和10年)を前後して楠木氏の子孫が確認され、内に楠木同族会が組織されて現在に至っている。 初代会長は、伊勢楠木氏傍系子孫とされるアラビア石油創業者の山下太郎である。 年表 [ ] 比較をわかりやすくするため、より歴史的事実に近いと思われる記述と、『』によって世間に流布している記述を並列して示す。 『太平記』が出典である場合、「出典」欄には巻数から記す。 『太平記』章名は原則として天正本、そのため流布本と違う場合がある。 『太平記』は月日の錯誤が多く、特に2年(1332年)の正成再挙兵を8ヶ月も前倒ししている。 ただし、の始期と終期(滅亡)、正成の命日は他の文献と一致する。 和暦 西暦 日付 内容 『太平記』 出典 2年 1322年 不明 ・の命で渡辺右衛門尉・保田荘司・越智四郎討伐。 を得る。 『鎌倉将軍家譜』 『高野春秋編年輯録』 不明 不明 主宰研究会に入り、乱の前から知遇・信任を得る(?) 『増鏡』 自筆の書体 など 2年 1330年 9月17日 薨去。 遺言でへ寄贈。 『法隆寺別当次第』 巻3「先帝笠置臨幸の事」 8月末 笠置山上で後醍醐天皇と初めて邂逅する。 巻3「先帝笠置臨幸の事」 9月11日。 正成挙兵の報がに届く。 巻3「六波羅勢笠置を責むる事」 9月14日 が遅くともこの日までに開始。 幕府本軍未着、小規模な攻城戦。 『和田文書』 9月 和泉国守護代、臨川寺若松荘を「悪党楠木兵衛尉」領とし、年貢等没収。 『臨川寺領等目録』 9月 と(護良親王)が笠置山からに逃げる。 『増鏡』 9月27日 笠置山陥落、後醍醐天皇捕縛。 正成の下赤坂城が最後の砦となる。 『光厳院宸記』 10月3日 尊良親王は、幕軍総攻撃前に下赤坂城から脱出するが途中で捕縛される。 『増鏡』 不明 鎌倉軍30万が、上洛はせず直接下赤坂城攻略へ。 巻3「六波羅北方皇居の事」 10月15日 やら幕府正規軍全4軍が、京からに向けて出陣。 『光明寺残篇』10月15日条 10月18日 幕軍が攻城戦に苦戦する様子がに伝わる。 『光厳院宸記』 10月21日 下赤坂城落城。 正成は撤退後、潜伏。 元弘の乱は一旦沈静化する。 『』裏書 11月13日 京にまだ不穏な雰囲気が漂っていることを光厳天皇が嘆く。 『光厳院宸記』元弘元年11月13日条 11月21日 京にはまだ陰謀がくすぶり、公家から武士まで物々しい雰囲気にあった。 『光厳院宸記』元弘2年1月17日条 3月3日 世情不安のため、光厳天皇が御幸を取りやめる。 『光厳院宸記』元弘2年3月3日条 3月7日 後醍醐天皇がに流される。 『花園天皇宸記』 3月8日 後醍醐天皇がに流される。 巻4「先帝隠岐国へ遷幸の事」 4月3日 再挙兵、下赤坂城を攻略。 を降伏させる。 後醍醐方は認めず。 5月17日 天王寺に布陣。 巻6「和田楠打ち出での事」 5月20日 六波羅探題5000騎が出京。 巻6「和田楠打ち出での事」 5月21日。 六波羅探題7000騎を撃破。 巻6「和田楠打ち出での事」 5月22日 六波羅探題を嘲笑する狂歌が京で流行る。 巻6「和田楠打ち出での事」 6月 和泉国守護代の横暴に耐えかねた臨川寺が、訴状を後伏見上皇に提出。 『臨川寺領等目録』 6月6日 大塔宮が倒幕令旨をに出すが、断られた上、幕府に密告される。 『光厳院宸記』 6月7日 政情不安のため、祇園御霊会で兵具の使用が禁止される。 『花園天皇宸記』元弘2年6月7日条 6月8日 大塔宮が京に忍び込んでいるという噂がたち、六波羅が大捜査を行う。 『花園天皇宸記』元弘2年6月条 6月26日頃 で反幕勢力が暴れた末、六波羅正規軍が来る前に熊野方面へ逃走。 『光厳院宸記』 6月27日 大塔宮が倒幕の令旨をに出す。 『和泉国松尾寺文書』 6月29日 熊野の竹原八郎入道が大塔宮令旨を受け取ったと称して幕軍を襲撃。 『光厳院宸記』 不明 が築城の立地に良い事を大塔宮の情報で知る(後の)。 『』 不明 12月の再挙兵までに兵衛尉からに昇進。 『河内国天野山金剛寺文書』 7月19日正午 幕軍出京。 数日後、天王寺陥落。 巻6「宇都宮天王寺発向の事」 7月27日夜半 多勢に見せかけ、公綱を天王寺から撤退させる。 巻6「宇都宮天王寺発向の事」 8月3日 に参詣寄進。 巻6「楠太子の未来記拝見の事」 8月4日 天王寺に参詣寄進。 『』を読む。 巻6「楠太子の未来記拝見の事」 8月 大塔宮が、を介してに倒幕令旨を出すも断られる。 『高野春秋編年輯録』巻第10 11月15日 正成はまだ生きているのではないか?という噂が京で流れ、恐慌が起きる。 『花園天皇宸記』 12月2日 恐慌を静めるため、京都で天下静謐を祈る十二社奉幣の儀が行われる。 『中原師茂家記』 同日 正成の動静が全く掴めないことに花園上皇が不安を示す。 『鎌倉遺文』41・31909号 12月5日 六波羅が、大塔宮と正成に備えるため京都への参集命令を近畿に出す。 『須田文書』 12月某日 潜伏から戻り再挙、を攻略。 やらを降伏させる。 『楠木合戦注文』 12月9日 鎌倉幕府とが、大塔宮と正成誅伐の命令を全国に出す。 『和田文書』 『高野山文書』等々 同日 へ戦勝祈願して貰ったことに対する礼状を書く。 『河内国天野山金剛寺文書』 同日 参集後、に進出、幕将(公綱)とに敗退。 身延山所蔵『金剛集裏書』 12月15日 に籠城していたが、高綱(公綱)の猛攻撃で陥落、逃走。 身延山所蔵『金剛集裏書』 12月19日 紀伊国隅田荘を攻撃、数十人を討ち取られて敗北。 『紀伊葛原文書』 年末年始 周辺で一進一退の攻防を繰り広げ、戦いの最中に年をまたぐ。 『楠木合戦注文』 同日 大塔宮の令旨をに届ける。 『久米田寺文書』 1月8日 幕軍が、正成は潜伏中にという要塞を築いていたことに気付く。 『真乗院文書』 1月14日 河内国で野田某を撃破。 『楠木合戦注文』 同日 池尻を蹂躙、丹南で河内国守護代の城を攻め撃破、逃げる敵を丹下まで追撃。 『楠木合戦注文』 同日 続けて丹下で丹下入道西念を駆逐して恭順させ、花田で地頭俣野彦太郎を破る。 『楠木合戦注文』 同日 和泉北境に進出、国府で和泉守護阿保国清を、大鳥庄で地頭の田代・成田を撃破。 『楠木合戦注文』 1月15日 和泉郡陶器荘に侵入。 その破竹の勢いに敵対地頭たちは自邸に放火して潰走。 『楠木合戦注文』 同日夜 和泉国堺にて幕軍を撃破。 『道平公記』 1月15日頃 六波羅探題の竹井と有賀が天王寺に城郭を構え陣を敷く。 『楠木合戦注文』 1月19日。 朝10時から14時間続く死闘の末勝利。 21日まで同地に駐留。 『楠木合戦注文』 1月21日 播磨のが反幕に転じに挙兵。 『毛利文書』 毛利文書1510『城頼連軍忠状』 『続史愚抄』 1月22日午前 幕将(公綱)出陣。 入れ替わりで正成撤退の報が京に届く。 『道平公記』正慶2年1月22日条 1月23日 高綱500騎が天王寺到着・制圧。 赤坂城への斥候12名が正成に捕縛される。 『楠木合戦注文』 1月28日 幕軍が吉野・赤坂・金剛山へ。 赤坂に8万騎。 巻3「東国勢赤坂の城を攻むる事」 1月29日 幕将が上洛。 幕府は総攻撃の準備を着々と進める。 『道平公記』1月29日条 2月2日 高綱が帰京し、天王寺駐留部隊はらに交代。 『楠木合戦注文』 同日 吉野執行(実務代表)の首級を挙げる。 湯浅一党も幕軍を遊撃。 『楠木合戦注文』 同日 幕将がに総攻撃。 数十日耐える。 巻3「人見本間討死の事」 2月7日 大塔宮、倒幕令旨を九州各地に発布。 『筑後三原文書』原田種昭宛令旨 2月19日 大塔宮、倒幕令旨をに再発布。 松尾寺軍は後にに推参。 『和泉国松尾寺文書』 2月20日以前 伊予で・・らが挙兵。 『忽那一族軍忠次第』 『鎌倉遺文41・31994』 2月21日 大塔宮、倒幕令旨を西海道15ヶ国に発布。 『大山寺文書』大山寺衆徒宛令旨 2月22日 幕将・がに総攻撃。 『楠木合戦注文』 2月24日 幕将が吉野山攻略。 千早城攻城部隊に合流。 巻3「出羽入道道蘊芳野を攻むる事」 2月27日 が始まる。 『楠木合戦注文』 2月30日 幕府がに増援を要請する。 『前田侯文書』 閏2月1日 幕将が吉野山攻略。 『真遍言上状』 唐招提寺蔵『梵網述迹抄』第5下奥書 同上 陥落。 平野将監以下30人が投降。 は千早城へ逃れる。 『楠木合戦注文』 『門葉記』 同上 「くすの木の(略)」の落首が京で流行り、の耳に入る。 『道平公記』 閏2月11日 伊予反幕軍が府中城を攻撃。 さらにを撃破。 『忽那一族軍忠次第』 『鎌倉遺文41・32068』 同日 正成、千早城陣中よりの反幕軍と連絡を取る(?) 『忽那開発記』 閏2月23日夜 後醍醐天皇が隠岐を脱出。 巻7「土居得能河野旗を挙ぐるの事」 閏2月24日 後醍醐天皇が隠岐を脱出。 同日中にに到着。 『皇年代略記』 『元弘日記裏書』 閏2月26日 伯耆国のが後醍醐天皇を奉じてで挙兵。 『元弘日記裏書』 3月4日 幕軍の長梯子の計を撃退。 巻6「諸国の兵知和屋へ発向の事」 3月5日 幕軍の千早城大攻勢を敗退させる。 『続史愚抄』 3月11日 伊予反幕軍がを再度撃破。 幕府は瀬戸内海の管制を失う。 『鎌倉遺文41・32068』『博多日記』 3月13日 が九州で挙兵、と戦うも戦死。 『菊池武朝申状』 3月22日 「金剛山(千早城)は未だ破れず」の報が九州に届く。 『』 3月23日 紀伊国方面でも幕軍と反幕軍の戦いが続く。 『紀伊続風土記』 4月3日 ら、一度目の京都総攻撃を仕掛ける。 備後『因島文書』 4月4日 千早城を近日中に(総攻撃して)落城させる予定の報が九州探題に届く。 『』 4月8日 赤松円心ら、二度目の京都総攻撃を仕掛ける。 備後『因島文書』 4月14日 幕軍、千早城に再度攻撃を仕掛けるが敗退。 『和田系図裏書』 4月19日 大塔宮、松尾寺に供養と戦勝祈願の儀式を令旨で依頼する。 『和泉国松尾寺文書』 4月20日 幕軍、千早城の櫓下の地面を掘り崩す作戦を決行。 『和田系図裏書』 4月21日 千早城北部で幕軍との集団の戦いが起きる。 『和田文書裏書』 4月22日 (尊氏)が幕軍を離反し倒幕側につくことを決意する。 『正木文書』 4月25日 高氏が、ら諸国に倒幕を促す。 『益田文書』『島津家文書』 4月27日 幕軍総大将と副将足利高氏が上洛。 高家、同日中に戦死。 『梅松論』 『林実広軍忠申状』 巻9「名越尾張守打死の事」 5月2日 軍が千早城攻城に参戦中の幕軍武将の本拠地を襲撃して悩ませる。 『紀伊続風土記附録』 同日 大塔宮、松尾寺に供養と戦勝祈願の儀式を令旨で再度依頼する。 『和泉国松尾寺文書』 5月7日 足利高氏、、ら反幕軍が京都六波羅政庁に総攻撃。 『梅松論』上 『鎌倉遺文41・32087』 巻9「高氏篠村八幡に御願書の事」 5月9日 六波羅、に退路を阻まれ集団自決。 の滅亡。 『蓮華過去帳』 同日 千早城の戦い終結。 幕府軍撤退。 『徴古雑抄』所載『和泉国松尾寺文書』 5月10日早朝 千早城の戦い終結。 幕府軍撤退。 巻9「番馬にて腹切る事」 5月22日 で。 により滅亡。 元弘の乱終結。 東勝寺寺輪銘 巻10「高時一門已下東勝寺にて自害の事」 6月2日 後醍醐天皇兵庫出立、正成を労い、凱旋の先導役を任せる。 巻11「楠正成兵庫に向ひ供奉する事」 6月5日 後醍醐天皇が京都に凱旋。。 『公卿補任』『皇年代略記』『五大成』 6月6日 後醍醐天皇が京都に凱旋。。 巻11「楠正成兵庫に向ひ供奉する事」 8月5日 河内・摂津の国司に任じられる。 10月28日 朝廷に師の瀧覚坊を推挙、宮中で祈祷開催。 また心中を師に相談。 自筆書翰(『観心寺文書』) 建武元年 1334年 2月 に昇叙。 の官位も安堵される。 『玉英記抄』 5月18日 第三組成員および寄人に任じられる。 『建武記』 8月 決断所拡充、第三組(畿内・山陽・山陰担当)から畿内限定担当となる。 『雑訴決断所結番交名』 9月21日 尊氏・長年らと共に行幸の警護役を担当。 『護国寺供養記』 9月23日 不手際により、代わって行幸警護を担当。 『東寺文書』 11月12日 紀伊国飯盛山反乱鎮圧に向かうが失敗、翌月に将を交代。 『新乗院文書』 『師茂記』所載『木本宗元軍忠状』 11月 (大塔宮)が鎌倉に護送・幽閉される。 『梅松論』 建武2年 1335年 6月20日 土地問題でから名指しで非難され、強訴をされる。 『春日神社祐賢記』『建武二年六月記』 6月22日 の謀反発覚、と共同で謀反人を捕縛。 『建武二年六月記』 7月14日以前。 らが反乱軍を挙兵。 『市河文書』「市河助房等軍忠状」 7月22日 幽閉中の、鎌倉で殺害される。 『梅松論』 8月2日 足利尊氏ら、中先代の乱鎮圧のため京から出陣。 『足利尊氏関東下向宿次・合戦注文』 8月12日 この頃より京を離れ、来るべき動乱を予測して軍備を整える(?) 決断書牒文 8月25日 法華経を書写。 また遅くともこの頃までにに昇叙されていた。 『法華経』自筆奥書 8月30日 中先代の乱の鎮圧がこの頃までに完了し、尊氏が従二位に昇叙。 11月19日。 朝廷と尊氏が決裂、尊良親王・新田義貞が出陣。 正成は近畿に待機。 『元弘日記裏書』 12月末 足利軍が西進、正成も防備に当たる。 建武3年 1336年 1月7日 をを含めて焼き払い、を敢行する。 『略年代記抄出』 巻14「諸国の朝敵蜂起の事」 足利麾下と上で11日まで戦う。 『天野文書』 1月11日 前日、天皇が比叡山に逃れたため、正成も東坂本(比叡山東麓)へ退却。 『真乗院文書』 1月16日 名和長年と共に西坂本(比叡山西麓、京都側)に出撃。 『真乗院文書』 『和田文書』和田助忠軍忠状 『三刀屋文書』三刀屋輔景軍忠状 1月17日 18日まで西坂本でらと交戦し、19日に八幡城まで追い返す。 軍忠状 1月20日 官軍・足利軍とで京都市街戦は膠着状態となる。 1月27日 決戦。 初めは官軍有利に運ぶ。 斬新な陣形でただ800騎でら5万を撃退。 『梅松論』下 15「二十七日京合戦の事」 同日 官軍、足利軍の猛反撃に合い、一時撤退。 勝利しても寡兵では占拠継続不可と義貞に献策、一時撤退。 『梅松論』下 巻15「二十七日京合戦の事」 1月28日申刻 官軍、から攻め、に陣を敷く尊氏と交戦。 『梅松論』下 『山田宗久軍忠状』『本田久兼申状』 同日夕 足利軍、新田義貞によく似た首級を義貞本人と勘違いして祝う。 偽首を用いた策謀を用い、足利軍の兵力を分散させる。 『梅松論』下 巻15「二十七日京合戦の事」 1月29日 両軍睨み合い、戦闘は一切行われなかった。 洛中最後の決戦、足利軍が京から追い出される。 『梅松論』下 巻15「正月晦日合戦の事」 1月30日 洛中最後の決戦。 正成、搦手として八面六臂の活躍、尊氏を京から撃退。 『梅松論』下 『忽那重清軍忠状』 『和田助康軍忠状』 金剛寺蔵『釈論』禅恵の記入 2月6日。 正成、迂回路から足利軍を奇襲し退ける。 巻15「薬師丸の事」 2月7日 の戦い。 官軍、足利軍を破り、九州まで撤退させる。 巻15「薬師丸の事」 2月10日 の戦い。 足利軍を猛追するも、夜半、突如撤退する。 理由不明。 『梅松論』下 『和田助康軍忠状』 『周布兼宗軍忠状』 2月11日。 新田義貞と共に足利軍を破り、九州まで撤退させる。 足利方は認めず、建武の年号を継続。 3月中下旬 義貞がの諸城を攻略する。 『周布兼宗軍忠状』 『間三郎泰知軍忠状』 4月 足利軍が再挙兵し、九州から京へ向けて進軍。 5月18日 義貞がから撤退する等、官軍が各方面で敗退する。 安芸国『田所(石井)氏系図』 『深堀系図證文記録』 5月。 嫡子との別離。 巻16「楠正成兄弟兵庫下向の事」 5月25日。 巻23「伊予国より霊剣註進の事」 不明 一説に、からを追贈されたと伝わるが、疑問点が多い。 『全休庵楠系図』 『』 2年 1559年 11月20日 の活躍により楠木氏への勅免発行。 正成の名誉回復には至らず。 旧讃岐高松藩士楠氏家蔵文書 元禄5年 1692年 8月12日 が正成顕彰碑を建立企画、が建設監督し、碑が落成。 の記録 明治5年 1872年 5月24日 正成を主祭神とする創建。 明治13年 1880年 7月20日 追贈。 人物 [ ] 故・菊池武時に戦功を譲る [ ] 『申状』(4年()7月日)によれば、武朝の曽祖父のがで戦死した後、その論功行賞の場で、正成は自らの功績を誇らず、他人である武朝の功を強く推薦したという。 曰く、元弘の乱では忠烈の者も労功の輩も多いが、みな生き長らえた者である。 しかし、武時入道ひとりは勅諚によって落命した者である。 忠厚第一とするのは当然ではないか、と論じた。 そのため、正成の主張をは聴き入れたという。 上の「忠厚」という語については、「楠公の戦死に関する学説について」(1940年)は「忠義」の意に解しているが、「解説 正成討死をめぐる諸説と正成の出自」(2007年)は、『』等の当時の諸書での用例を考えるなら、ここでいう「忠厚」とは「忠功」 つまり(戦での)「功績」のことであろうと指摘している。 評価 [ ] (通称:楠公5銭券 、1944年発行、1953年失効) 足利方からの評価 [ ] 南朝寄りの古典『』では正成の事跡は強調して書かれているが、寄りの史書である『』でも正成に対して同情的な書き方をされている。 理由は、戦死した正成の首(頭部)を尊氏が「むなしくなっても家族はさぞや会いたかろう」と丁寧に遺族へ返還しているなど、尊氏自身が清廉な彼に一目置いていたためとされる。 軍事面 [ ] 今日でいう戦法を得意とした正成の戦法は、江戸時代に楠木流のとして流行し、正成の末裔と称した(楠木不伝)の弟子だったもを講じていた。 その他、前後から正成著と称する偽書の軍学書が多く作られ、も偽書の一つ『雑記』の古本を秘蔵し、のち子爵が入手して称賛しており、室町時代から明治初期に至るまで影響は大きかった。 楠木正成は、既に古典『』巻16「楠木正成兄弟以下湊川にて自害の事」において、 三徳兼備の和朝最大の武将として評価されている。 南北朝分裂以降、仁が無い者は北朝に寝返り、勇が無い者は死を恐れてかえって死罪に合い、智が無い者は時流の変遷を理解できず道理のない振る舞いばかりしていたが、そのような中、ただ一人楠木正成のみが智・仁・勇の(『』で「天下の達徳」とされる儒学最高の理想)を兼ね備え、古今これほど偉大な死に様をした者はいない、と同書は評価している。 2年(1645年)に活字本が刊行された『』は江戸時代に軍学書のベストセラーとして広く読まれたが、『太平記』の正成賛美を受け継ぐ傾向が強く、正成が「坂東一の弓取り」を計略で撤退させるだけで直接対決しなかったことについても、出典の怪しい逸話を引いて、優れた将同士が直接戦えば双方に被害が甚大だったであろうから戦を仕掛けなかったのだ、と正成が弁解する話を伝えるなどして弁護している。 また、「正成は の化生(軍神の化身)ではなく、智・仁・勇を極めただけの人間だ」という論に対し、「もともと智が無かった者でも、その後に学問を好めば智者と呼ばれるように、(三徳を極めた人間こそが)多聞天にして聖人なのだ。 正成には敵を退けて朝家を守護したという事実があるのだから、それは多聞天が帝を守護したのと違いがあろうか」という反駁で総括している。 江戸初期の儒学者は中国の人物を高く評価する傾向にあり、『大和小学』(3年(1657年))は、の、の、のを三徳に近い中国史の名将とし、日本の楠木正成は孔明の次ぐらいであって、これを三徳兼備などと称するのは『中庸』を読んだことがないのだろう、と評している。 とはいえ、日本最高の名将が楠木正成であるという前提は、『太平記』から引き続いている。 こうした江戸の儒家の影響を受けて、5年(1668年)にが著した軍学書『』は、『太平記』の流れを組む正成神聖視から離れ、正成を「智謀」のある大戦術家・大戦略家とはしながらも、「三徳兼備」という聖人評価については「ですら智仁勇を自称せず、まして日本は夷国であって人の気質も偏屈で、賢人すらいない。 楠木正成は日本国内においては無双の英雄の士ではあるが、智仁勇というほどではない」としている。 また、『太平記評判秘伝理尽鈔』の出所不明の逸話を正し、その戦術・戦略についても、挙兵を急ぎすぎての用水設計に難があった点など、非がある部分については非を責めている。 ただし、総合評価としては、正成を日本第一の武将とする結論はやはり変わらない。 敵を見てその戦術を転化する変幻自在の謀計や、この時代にあって兵糧・用水などの確保を重要視したこと、千早城という天険の要害を見出した技術などを評価している。 『古今軍理問答』は、『』『』『』『』なども論じているが、それらの主要人物である・・・などを差し置き、正成を「 日本開闢以来の名将」の異名で呼んでいる。 寛文12年(1672年)、は、、、のうちどの軍法が優れてるのか、との問に、個人の将として優れているのは越後の景虎(ここでは上杉謙信の初名)、技術で優れているのは甲州・信州としつつも、戦国時代の軍法は小競り合いの類である、小事を知るには良いが、義経・正成・(の軍法)の後に本当の合戦というのは存在しない、と答えている(『古事類苑』「兵事部」巻1に引く『集義和書』巻11)。 『同志茶話』は、源義経を「今古無之名将」、楠木正成を「古今無双の良将」と、日本史上の名将双璧とするが、正成が義経の兵法を研究したとする『太平記評判秘伝理尽鈔』の説については疑っている(『古事類苑』「兵事部」巻1に引く『同志茶話』巻6)。 また、正成のの籠城戦や藁人形を使った謀計などを評価しつつも、二人の名将は神速奇謀を主とした将であり、手本としてたやすく学べるものではない、と、楠木正成の戦法を取り入れたと自称する軍学などを批判している。 『』(1997年)でも、1336年ので勝利に沸き尊氏は再起不能であると楽観論を述べる後醍醐天皇軍に対し、尊氏はすぐに再挙して東上するであろうと予見して苦言を呈したことについて、「軍略家としての非凡な資質をうかがうことができる」と評されている。 忠臣正成 [ ] にある楠木正成像 皇国史観 [ ] にはのの史家によって、正成は忠臣として見直された。 や久留米藩の祀官は楠木正成をはじめとする国家功労者を神として祭祀することを主張し、3年(1867年)には尾張藩主が「楠公社」の創建を朝廷に建言した。 はじめ楠公祭・は頻繁に祭祀されるようになり、その動きはやがて後のの創建に結実し、他方でなどの成立に大きな影響を与えた。 明治になり、を経て南朝が正統であるとされると「大楠公」と呼ばれるようになり、などでは『』のの天才軍師的イメージを重ねて語られる。 また、の下、戦死を覚悟で大義のために従容と逍遥と戦場に赴く姿が「忠臣の鑑」、「日本人の鑑」として讃えられ、教育でも祀られた。 であったと伝承される(蔵)は、の手を経て、の佩刀となった。 明治天皇はが広島に移った時も携えていたとされる。 忠臣史観の問題点 [ ] 正成の忠臣としての一面を過剰に強調することの問題点は、それがしばしばとの政治への低評価と結びつくことである。 戦前まで存在した南朝正統史観は、・建武政権・南朝を無条件に讃えた史観であると誤解されることがあるが、実際は後醍醐が賛美されたのはの側面のみであり、政治的には無能で不徳な君主として扱われていた。 こうした暗君像は、『』(ごろ完成)などに端を発する。 そして、後醍醐は「暗君」であるにも関わらず、を持つ正統な君主であるがため、愚直に仕えざるを得なかった「忠臣」の悲哀が、の形で共感を呼んだのである。 このような「後醍醐=暗君、忠臣=正義」の構図 は、戦後も前半部分は依然として続き 、後醍醐天皇・建武政権の特異性が誇張されたことで、鎌倉時代と室町時代の政治にどのような繋がりがあるのかの解明を困難にさせた。 しかし、2000年前後からの実証的研究では、建武政権の政策・法制度は前後の時代との連続性が見られることが指摘され、後醍醐天皇の旧来の暗君像は徐々に改められる方向にある。 時代の革命児「悪党」正成 [ ] 戦後は、価値観の転換と歴史学における史の研究が進むととしての性格が強調されるようになり、は『』の中で、戦前までのイメージとは異なる正成像を描いている。 鎌倉時代末期〜南北朝時代における「悪党」とは「わるもの」という意味ではなく、強大な経済力と武力を背景に、旧体制である荘園領主・幕府に反抗した新興勢力のことである(よって、山僧や神人など「邪悪」ではない者も「悪党」には含まれる)。 鎌倉時代末期〜南北朝時代は社会の下部構造である民衆が初めて歴史の表舞台に台頭した時期であり、その下部構造から生じた悪党はこの世代の社会を牽引した、時代の主役であった。 やといった旧時代の支配者たちは「血」を重視し血縁組織を作り上げたが 、楠木正成ら交通の要衝路に住む悪党は「地」という革命的な概念を持ち込んで地縁組織を支配した。 正成は「摂津〜河内〜和泉〜大和〜伊賀〜伊勢」という通商ラインを抑えたことで、と鎌倉幕府の連携を分断することに成功し 、当初数百倍の戦力差があったに戦略的勝利を収めた。 権威を盲信するのではなく、知恵と新しい発想をもって時代を切り開く、いわば時代の異端児・革命児としての楠木正成像である。 ただし、「悪党」を「社会の秩序を乱す者ないし悪事をなす集団」と誤解で一般的語彙に解釈されて問題となることもあり、のテレビ番組『堂々日本史』において「建武新政破れ、悪党楠木正成自刃す」というタイトルで放送された際、湊川神社がNHKに抗議する事件が起きている。 21世紀の楠木正成像 [ ] 前節までの評価は、楠木正成という人間を一つの型に押し込めるものであった。 しかし、その後の研究の進展により、正成は本質的に多才・多面的な人間であったことが明らかになってきている。 によれば、正成のような畿内の武士は、複数の側面を持つことが普通であったという。 つまり、正成は、交通・流通路の支配者として財を稼いだ大商人であり、朝廷・に仕えた廷臣でもあり、幕府の御家人でもあり、かつ幕府から訴追された(反抗者)でもある。 どれか一つが正しい正成像なのではなく、むしろこれら全ての顔を持っているという点が正成の実像なのであるという。 また、正成は、下で、と共に、最高政務機関であるの(職員)に大抜擢された。 後醍醐天皇の人事政策は、破天荒と言う俗説に反し実際は穏健なものが多いが、正成の記録所への登用は例外的な抜擢人事である。 によれば、一般的には武将としての印象が強い正成だが、官僚的能力に優れたや、 といった他の寄人の顔触れを見る限り、正成も実務官僚として相応の手腕を有していたのではないか、という。 伝説・創作 [ ] 笠置山の霊夢 [ ] 『後醍醐帝笠置山皇居霊夢之圖』(尾形月耕) 『』流布本巻3「主上御夢の事 附楠の事」では、楠木正成との出会いは以下のように描かれる。 しかし、歴史的事実としては、『天竜寺文書』により、遅くとも発生以前である3年()2月には、正成が後醍醐天皇方に付いていたことが明らかである。 元弘の乱が発生し、天皇が笠置山に籠ると、笠置寺の衆徒や近国の豪族らが兵を率いて駆けつけてきたが、名ある武士や、百騎、二百騎を率いた大名などは一人も来なかった。 そのため、後醍醐天皇は皇居の警備もままならないと不安になり、心配になって休んだ際に夢を見た。 その夢の中では、庭に南向きに枝が伸びた大きな木があり、その下には官人が位の順に座っていたが南に設けられていた上座にはまだ誰も座っておらず、その席は誰のために設けられたものなのかと疑問に思っていた。 すると童子が来て「その席はあなたのために設けられたものだ」と言って空に上って行っていなくなってしまった。 夢から覚めて、天皇は夢の意味を考えていると「木」に「南」と書くと「楠」という字になることに気付き、寺の衆徒にこの近辺に楠という武士はいるかと尋ねたところ、 (現在の大阪府南河内郡千早赤阪村)にの子孫とされる楠木正成(楠正成)という者がいるというので、後醍醐帝はその夢に納得し、すぐさま楠木正成を笠置山に呼び寄せる事にした。 が勅使として笠置山から河内に向かい、正成の館に着いてその事情を説明した。 すると、正成は「弓矢取る身であれば、これほど名誉なことはなく、是非の思案にも及ばない」と快諾した。 そして、正成は人に気が付かれないようにすぐさま河内を出て、笠置山に参内した。 正成は後醍醐天皇から勅使派遣より時を置かずに参内したことを褒められ、そのうえで正成がどのような計画を持ち、勝負を一気に決めて天下を太平にするのかを問われた。 正成はこの問いに対し、「幕府の大逆は天の責めを招き、衰乱の機会に乗られて天誅が下されます。 その好機なら必ず滅ぼすことができます。 天下草創には武略と智謀の2つがあります。 勢いに任せて合戦を行えば、たとえ60余州の軍勢をもってしても武蔵・相摸の領国に勝利を得ることはできないでしょう。 もし何らかの策を用いて戦えば、幕府は守勢に回って欺きやすくなり、怖れるに足らなくなるでしょう。 合戦の常は個々の勝敗にこだわらないことです。 (たとえ戦いで敗れたとしても)正成がたった一人生存していれば、天皇の聖運が必ず開けると御思い下さい」と述べた。 そして、正成は河内に戻り、赤坂城()で挙兵した。 献策を退けられる [ ] 『太平記』流布本巻16「正成兵庫に下向の事」が描く物語によれば、でに勝利した足利方が再び京に迫まり、義貞が兵庫に退却したという早馬が京へ届くと、後醍醐天皇は正成を呼び出し、義貞とともに尊氏を迎え撃つように命じた。 正成は帝に対し、「尊氏の軍勢は大軍であり、疲弊した味方の小勢でまともに正面からぶつかれば、決定的な負け戦になるでしょう。 ここは新田殿を京に呼び戻し、帝は以前のように比叡山に臨幸して下さい。 私が河内に戻って河尻(の河口)を抑え、京に入った足利軍を新田軍とともに前後から兵糧攻めにすれば、敵兵の数は減ることでしょうし、我々の軍勢には味方が日々馳せ参じるでしょう。 その時を狙い、新田殿が比叡山から、私が搦手より攻め上れば、朝敵を一戦で掃滅すること可能かと思えます。 新田殿もきっとこの作戦に同意するでしょう」と進言した。 この策は正成にとっては、比叡山に朝廷を一時退避して足利軍を京都で迎え撃つという、現実的かつ必勝の策でもあった。 この正成の進言に対して、諸卿らは「確かに戦に関しては武家に任したほうが良い」と、納得しつつあった。 だが、が「帝が都を捨てて一年に二度も臨幸するのは帝位そのものを軽んずる」とし、「味方の軍勢は少数ながらも、毎回大敵を滅ぼしてきた。 それは武略が優れていた訳でもなく、聖運の天に通じたから」だと述べ、正成は即刻義貞のいる兵庫に向かうべきと主張した。 その結果、後醍醐天皇は正成の意見ではなく、坊門清忠の意見を尊重した。 正成は今更反論しても仕方がないと考え、朝議の結果を受け入れた。 以上は「流布本」の描く筋書きであるが、この物語は写本の系統によって異同がある。 特に、古態本(『太平記』の原型に近いとされる写本)の一つである「西源院本」では、坊門清忠は登場しない。 また、「神宮徴古館本」では、後醍醐への憤りから「智謀叡慮で勝つのを望まず、無二の戦士をあえて大軍にぶつけるなどと仰るなら、私は義を重んじる忠臣勇士なので、お望み通り死んでみせましょう」と皮肉を述べるなど、忠臣勇士とは言いがたい描写がされている。 『太平記』版湊川の戦い [ ] 『』巻16「兵庫海陸寄手事」では、で、正成は他家の軍勢を入れず、7百余騎で湊川西の宿にて布陣し、陸地から攻めてくる敵に備えていた。 正成も義貞も足利方の大軍に対して少しもひるむことはなかったという。 続く流布本巻16「正成兄弟討死の事」では、連合軍は多勢に無勢であったため、正成と義貞の軍勢は引き離されてしまった。 正成は正季に「敵に前後を遮断された。 もはや逃れられない運命だ」と述べ、前方の敵を倒し、それから後方の敵を倒すことにした。 正成は700余騎を引き連れ、足利直義の軍勢に突撃を敢行した。 菊水の旗を見た直義の兵は取り囲んで討ち取ろうとしたが、正成と正季は奮戦し、良き敵と見れば戦ってその首を刎ね、良からぬ敵ならば一太刀打ち付けて追い払った。 正成と正季は7回合流してはまた分かれて戦い、ついには直義の近くまで届き、足利方の大軍を蹴散らして須磨、上野まで退却させた。 直義自身は薬師寺十郎次郎の奮戦もあって、辛くも逃げ延びることができた。 だが、尊氏は直義が退却するのを見て、「軍を新手に入れ替えて直義を討たせるな」と命じた。 そのため、、、、の軍6千余騎が湊川の東に駆けつけて後方を遮断しようとしたため、正成は正季ともに引き返して新手の軍勢に立ち向かった。 6時間の合戦の末、正成と正季は敵軍に16度の突撃を行い、楠木軍は次第に数を減らし、ついに73騎になっていた。 疲弊した彼らは湊川の東にある村の民家に駆け込んだ。 正成は自害しようと鎧を脱ぎ捨てると、その体には合戦での切り傷が11か所にも及んでおり、ほか72人もみな同様に切り傷を負っていた。 正成は正季と共に自害して果て、、、、ら一族16人、家人50余人もまた自害し、皆炎の中に倒れ込んだ。 「七生滅賊」の罪業と「七生報国」 [ ] 『』流布本巻16「正成兄弟討死の事」によれば、での自害の直前、正成は弟のに、次はどのように生まれ変わりたいか、と尋ねた。 正季はからからと打ち笑って、「七生まで只同じ人間に生れて、朝敵を滅さばやとこそ存じ候へ」(「(などに行くよりも)7度人間に生まれ変わって朝敵を滅ぼしたい」)と述べた。 正成は嬉しそうな表情をして、「罪業深き悪念なれども我もかやうに思ふなり」(「なんとも罪業の深い邪悪な思いだが、私もそう思う」)と同意し、「いざゝらば同じく生を替へて、此本懐を達せん」(「さらばだ。 私も同じく生まれ変わり、滅賊の本懐を達そう」)と兄弟で差し違えた、と物語られる。 こうして七生滅賊という仏教的に罪深い思想に囚われた正成は、流布本巻23「が事」で怨霊として再登場して室町幕府を呪い、最後は仏僧が読経する『』の功徳によって調伏されることになる。 しかし、歴史的人物としての正成は、 『』の写経(『今田文書』(宝物)) や、その裏書からわかるように、仏教への帰依が篤く、また深い知識を持つ人物だった。 したがって、『太平記』に描かれる「七生滅賊」の物語は、本来の正成の人となりとは反している。 ところが、数百年後、近代に入り、国家への忠誠心を示す「七生報国」という言葉に置き換わったのである。 しかしながら、に至っても同5年(1916年)に、は『楠木正成』と題したの御製にて「七生報国」ではなく「死に臨んで七生滅賊を期す 誠忠大節斯の人に属す」と表現し、その徳を讃えている。 「七生報国」の語の用例は、遅くとも『』37年(1904年)4月3日に、海軍軍人ののとして「七生報国 一死心堅 再期成功 含笑上船」という漢詩が載せられたことまで遡ることができる。 怨霊伝説 [ ] 画『』より「大森彦七道に怪異に逢ふ図」。 の武将が、美女に扮した楠木正成の怨霊を背負う図 『』の正成は、儒教的には兼備の聖人として描かれるが、で述べたように、仏教的には「七生滅賊」の罪業を願った悪人として描かれる。 そして、流布本巻23「大森彦七が事」では怨霊として登場する。 ()の(通称を彦七)という人物は、『太平記』の劇中では、の有力武将の部下として、で楠木正成と戦い、腹を切らせた猛将であると設定されている。 また、は(後の)を嗜む一族でもあったという。 か弱い姿の美女に心惹かれた盛長は、猿楽の桟敷席までお連れしましょうと申し出て、背中に背負って歩き始めた。 すると、たちまち女の口は裂け、角が生えて、怪物となり、盛長を空中に連れ去ろうとしたが、盛長が必死に抵抗し部下も駆けつけたので、怪物は消滅した。 猿楽は延期となった。 再開された猿楽の当日、再び化け物が観客の前に現れ、楠木正成を名乗り、朝敵滅賊の野望を果たすために、の眷属となり、「貪」「瞋」「癡」のの魔剣を探し求めていると明かす。 このうち、「貪」の刀はのもとにあったが、怨霊正成は日吉の神()に仏法を教える引き換えに手に入れた。 「瞋」の刀はが所持していたが、怨霊正成は尊氏の寵童(愛人の少年)に変装して奪った。 残る「癡」の刀は、もとの佩刀であったが、で海に落ちたのを、が飲み込んで()の沖まで運びそこで死んだが、100年余りのちに漁師の網に引っかかって地上に戻り、いま盛長が持つ刀がそれであるのだという。 この三毒の魔剣が揃った時、尊氏の世は終わると言い、盛長から「癡」を奪おうとする。 この後、たびたび盛長と怨霊正成の対決が行われ、ついには、・・・・・の怨霊も正成に加わって大きな戦いとなる。 武力に頼ってもに頼っても正成の怨霊を打ち倒すことはできなかったが、盛長の縁者である禅僧に調伏を頼んだところ、『』の読経が行われ、その功徳によってついに正成の怨霊を鎮めることができた。 まことに仏法の鎮護国家の力は素晴らしい、と『太平記』作者(ら)は称える。 この話に感じ入った直義は新しい拵えを作らせ、「癡」を自らの蔵刀とした、と描かれる。 『かぶきの発想』(1959年)の推測によれば、上記の物語は、もともと怨霊鎮撫のために書かれた猿楽の台本だったのではないかという。 また、「流布本」では正成を調伏するのは禅宗の僧とされるが、『軍記物語の研究』(1990年)によれば、本来は系のの僧という設定ではないかという。 『日本中世の伝承世界』(2005年)の主張によれば、上記の話はもともと伊予でによって興行されていた物語であり、この地方での南朝敗退を説明するために、『太平記』作者が取り込んだのではないかという。 は、大森氏が正成討伐に関わったことは歴史的事実であろうと考え、正成の勢力基盤であった民間武装民に流布していた天下転覆の怨霊伝説を、敵方である大森氏が怨霊を恐れ、怨霊鎮魂譚に組み替えたのではないかと推測している。 楠木正成の妻 [ ] 「」も参照 ・時代の『楠公夫人伝』による推説では、正成の妻を(みなみえ ひさこ)としているが、他に典拠がない。 「観心寺過去帳」にその論拠があるという俗説も唱えられたことがあるが、写本の「観心寺過去帳」に楠木氏関係の記事はない。 によれば、太平記評判書(偽書的な注釈書)の一つ『無極鈔』に正成の舅として登場する、南江正忠(なんごう まさただ)という架空上の人物が久子伝説の淵源ではないかという。 「楠氏夫人ノ異聞ノ続」(『東京茗渓会雑誌』126号、1893年)は、「柏原系図」により、妹の万里小路滋子としたが、同系図は「楠公夫人ノ異聞問答」(『史学雑誌』5:2、1894年)により偽書と結論付けられている。 その他、越智将監の娘説などもあるが、いずれも疑わしい。 墓所・霊廟・史跡など [ ] 楠水龍王 西国街道 大楠公首塚 - 大阪府 の寺院、檜尾山観心寺の境内にある。 湊川の戦いの後、尊氏の命によって送り届けられた正成の首級が葬られている。 塔中院は、正成の曾祖父が再建したと伝えられる、楠木家代々の菩提寺。 - 兵庫県神戸市中央区 楠木正成(大楠公)の神霊を主祭神とし、子息の楠木正行(小楠公)および湊川の戦いで斃れた一族十六柱との神霊を配祀。 戦後になって大楠公夫人久子の神霊も合祀された。 神社として創建されたのは比較的新しく、明治5年()のこと。 神社創建以前から存在した墓所には、によって墓碑「嗚呼忠臣楠子之墓」が建立されている。 異説もあるが、湊川の戦いで敗れた正成が弟正季とともに「七生」を誓って現在の湊川神社の北に位置する (廣厳寺)の塔頭で共に自刃して自害したとされる。 その後、塚に移された戦没地ではあるが、同寺は墓所地と自害地を境内に有している(同寺本堂には正成とその一族の位牌がある)。 「楠公父子訣別之所」として知られ、『太平記』第十六の「正成兵庫に下向の事」(湊川の戦い)において建武3年(1336年)、足利尊氏を討つべく湊川に向かう楠木正成が、嫡男の楠木正行を河内国に帰らせたと伝えられている(「」を参照)。 桜井駅自体は、大阪府島本町桜井1丁目にある古代律令制度下の駅家の跡。 (10年)国指定の史跡である。 - 大阪府南河内郡千早赤阪村 建水分神社ので、正成が祭神。 本社のは楠木家のとされる。 正成を祀る最古の神社。 - 大阪府甘南備 の寺院で、楠木家のとされる。 楠公史跡河南八勝第二蹟、第20番札所。 と称して入寂するまでの16年間、この草庵に隠棲し、楠木一族郎党の菩提を弔った。 敗鏡尼の入寂後、は観音殿を観音寺と改め、不二房行者()を住まわせた。 観音寺は楠妣庵とともに、兵火による度重なる衰退を繰り返し、更に廃仏毀釈により廃寺となった。 (大正6年)に草庵楠妣庵が復元再建、同11年()に観音寺本堂が再建された。 - 長滝 七社神社横に、八王寺宮と刻まれた楠公夫人久子(南江久子)の墓がある。 正成の妻が楠木一族郎党の菩提を弔った後、戦乱の中、この地を離れ、美濃乃国伊自良村長滝釜ヶ谷奥の院に隠棲。 地域の尊志を得て、久子の生地甘南備村の字名、長滝、平井、掛、松尾等を伊自良に与えた。 奥の院にある甘南備神社は、楠木家の遠祖と称えるの父、を祀る。 甘南備村の口碑には、楠木正成夫人久子は、観音像を念持仏にして、行脚に出たが、終わるところ知らずとある。 墓は、伊自良湖の登り口、長滝七社神社境内西にある。 楠公夫人がこの地に訪れた最大の理由は、亡き後、その弟のが大将となり、北陸で敗れ、美濃の南朝一派と共に、最後のの戦いでも敗れ、の下流、本巣地区の北朝の根城を避け、一緒に戦ったの家臣とともに、伊自良に流れ、吉野に帰ったその経路に従ったものと思われる。 - 大阪府 建武年間に正成が建てたとされる説のある城跡。 現在はであり、かつての搦手門がに、復元された櫓門がに残る。 楠公産湯の井戸 - 大阪府南河内郡千早赤阪村 生誕の地から徒歩数分のところに「楠公産湯の井戸」とされる井戸がある。 - 奈良県春日野町 の黒韋威矢筈札()は正成が奉納したと伝わる。 正成所用の伝来が付された甲冑は多く存在するが、同鎧は南北朝時代の作と考えられ、正成の時代と製作時期が近い唯一の資料である。 - 平泉寺町平泉寺の神社。 「楠正成公墓碑」がある。 寺伝によれば正成の弟が当時、同寺宗徒であったがある日兄の夢を見た。 のち、その日が戦死の日であったことがわかり、供養として墓を建てたとされている。 下ってには主のにより、石柵と石畳参道が整備された。 楠公像 - のを正面に見据える位置に建てられた銅像。 (明治23年)にが開発したの開坑200年記念事業として、 現在の に製作を依頼、製作には、、らが別子鉱山の銅が使って完成までに10年をかけて献納された。 像のモデルは、隠岐から還幸した後醍醐天皇を兵庫で迎えた正成の姿であるとされる。 奉建塔(楠公六百年記念塔) - 大阪府南河内郡千早赤阪村 正成信仰が隆盛のなか、没後600年を記念して、(昭和15年)に全国の児童学生や教職員等の募金により浄心寺塞(上赤坂城支塞)跡に建てられた記念塔。 正成討死の年齢43歳に因み、高さはおよそ43尺(約13m)。 塔には家紋の菊水紋、旗印の「非理法権天」の文字が刻まれている(ただし、旗印は史実ではなく伝承。 「」を参照)。 楠水龍王 - 大阪府小野原東 西国街道 正成がに赴く途中に味わって飲んだという伝説があった「楠公の井戸」の跡地に碑がある。 関連作品 [ ] 能• 四番目物の侍物。 (さくらい、)• (さくらいのえき、)• (くすのつゆ、観世流) 浄瑠璃• 『楠公櫻井の訣別(楠公)』 唱歌• 『桜井の決別』 - 正成と息子正行との決別を歌った歌で、明治32年()6月に発表された。 作詞、作曲。 国学者で教授だった落合は、学校生徒行軍歌『湊川』の第一篇に「桜井決別」として発表した。 作曲者の奥山朝恭はの教師。 『』 :吉川英治文庫全8巻ほか• 『新太平記』 講談社文庫:山岡荘八歴史文庫全5巻ほか• 『大楠公 楠木正成』 、1990年10月• 『高貴なる敗北 日本史の悲劇の英雄たち』訳、、1981年• 「葛の楠木」『異形武夫』 、2001年4月• 『楠木正成』(上下) 、のち 2003年6月、上 、下• 『楠木正成 夢の花』(上下) 叢文社、上 2005年12月 、下 2006年1月• 『道誉と正成』 、2009年8月 漫画• 『』(連載)• 『』 (連載)• 『』(書き下ろし)• 『』 (連載)• 『太平記』• 宝城ゆうき()『』(連載)• 『』(連載) 映画• 『』(1911年)演:• 『』(1919年)演:• 『』(1921年)演:• 『』(1921年)演:• 『』(1922年)演:• 『』(1926年)演:• 『』(1926年)演:• 『』(1933年)演:• 『』(1936年)演:• 『』(1940年)演:• 『』(1943年)演:• 『』(1958年)演: テレビドラマ• 『』(、1959年)演:• 『(楠木正成)』(、1966年)演:• 『』(NHK、1991年)演: 脚注 [ ] [] 注釈 [ ]• の『』(10年())は正成の没年を数え43歳としている。 ここから逆算すると、2年()の生まれとなる。 しかし、『日本外史』説に史料的根拠は無い。 によれば、享年43歳説は、『』(1600年ごろ)に端を発するという。 正成は、河内・摂津の国司であると同時に、河内・摂津・和泉の「守護」でもあったので、通俗書が守護と国司を取り間違えたものであろう。 現在でも駿河の国(静岡市清水区)には長崎と楠(古文書では楠木)という地名が隣接して存在している。 ただし合戦の火蓋が切られたのは27日ともいわれる。 (明治元年以降はと一致する)。 に流行っていた宋風の書の影響が見られるという。 『増鏡』『太平記』も27日説を取るが、『南山錦雲抄』『東寺年代記』は26日、『笠置寺縁起』は29日とする。 兵衛尉は、少尉が従七位上相当で、大尉が正七位下相当、左衛門少尉は正七位上相当。 一階か二階の昇進となる。 反幕勢力内での昇進のため、幕府側には伝わらなかった。 昇進を許可したのが後醍醐天皇か大塔宮かは不明。 詳細には、金剛山吉水院主律師真遍言上状(金峯山文書)• その後、斯波高経は翌建武2年(1335年)1月30日にようやく反乱軍を鎮圧。 遅くとも建武2年(1335年)8月12日以降、京の決断書の牒文から正成の署名が消える。 贈正三位説は『』等に載り、もこれを採用して「嗚呼忠臣楠氏楠子之墓」に載せた。 しかし、「吉野朝以後の楠氏」(1935年)は、詳細な検討の上で、従五位上から正三位に急陞することは当時考えにくいと結論づけており、もこれに賛同する。 「忠功」を「功績」の意味に用いる当時の用例としては、『太平記』巻12「千種殿 幷文観僧正奢侈事」の「六波羅ノ討手ニ上リタリシ忠功ニ依テ」や巻32「鬼丸鬼切事」の「朝敵ノ大将を討タリツル忠功抜群トイヘハ」など。 記録所の寄人では他に、や、も官僚的氏族である。 「七生」は七度生まれ変わって朝敵を滅ぼすの意味。 後代にはこれに「報国」の意味が加わり「七生報国」と呼ばれた。 原文 [ ]• 建武二年八月廿五日 従五位上行左衛門少尉兼河内守 橘朝臣正成敬白」• 然今為其苗裔悔先非、恩免之事、歎申入之旨、被聞食者也。 弥可抽奉公之忠功之由、天気如此悉之以状。 永禄二年十一月廿日 右中弁(花押) 楠河内守殿 並に、 楠木正成は、建武の古、朝敵たるによりて累葉誅罰せられ候へども、唯今正虎先非を悔いて歎き申候程に、赦免せられ候。 弥々奉公の忠を致し候様に仰せ聞かせられ候べく由、心得て申べく候、かしく。 万里小路前大納言殿へ」(万里小路前大納言は)• 『鎌倉将軍家譜』元亨2年4月条「頃年摂津国住人渡辺右衛門尉狭野心高時使河内国住人楠正成撃平之、又紀伊国安田庄司有逆心正成撃殺之、賜安田旧領於正成、又大和国越智四郎与六波羅相拒、攻之不利、正成襲撃滅之」• 『増鏡』「笠置殿に大和、河内、伊賀、伊勢などより兵ども参り集ふ中に、事の初より頼みおほされたりし楠木兵衛正成と云ふ者あり、心たけくすくよかなるものにて、河内国におのが館の辺りを厳めしくしたゝめて、此のおはします所、若し危うからん折は、行幸をもなし聞えんなど用意しけり」• 『法隆寺別当次第』憲信僧正「同廿七日笠置寺入御、日本国動乱之元始是也」• 『増鏡』「中務の御子大塔の宮などは、予てより、こゝを出でさせ給ひて、楠が館におはしましけり」• 『光厳院宸記』元弘元年10月18日裏書条「御事書ヲ以テ仰云、天下未静謐、楠木城合戦落居之程、難給御返事暫可在京旨被之 云々」• 『北条九代記』(『』)裏書「元弘元年 辛未十月廿一日楠落城、但楠兵衛落行」• 『光厳院宸記』正慶元年6月29日条「是自熊野山、帯大塔宮令旨竹原八郎入道為大将軍襲来 云々、驚歎不尠」• 『』「天台座主山々を廻りて義兵を挙げ、河内国住人、楠正成と云ふものあり。 彼を説いて、河内と大和との国境に金剛山と云ふ山に、城廓を構へて、畿内近国の勢を語ふ 云々」(天台座主は大塔宮(護良親王)のこと)• 早可令進覧候。 恐々謹言。 十二月九日 左衛門尉正成(花押) 謹上 金剛寺衆徒 御返事」「 祈祷巻数賜候了。 種々御祈念、返々為悦候。 恐々謹言。 十二月九日 左衛門少尉正成(花押) 謹上 金剛寺三綱 御返事」• 『花園天皇宸記』正慶元年11月15日条「楠木事猶興盛候歟。 自昨日門々番衆等著鎧直垂祇候候之間、定子細候歟之由、推量候。 只冥助之外、無所憑。 関東武士も上洛遅々之間、返々非無怖候。 熾盛光法、尤忩々可被始行候歟。 以俊禅僧正被申入了。 仍承之。 此時分、懇祈外、不可有他候乎。 風気此両三日得減候也。 事々期面候。 『紀伊続風土記』附録『須田文書』「 依大塔宮幷楠木兵衛尉正成事、自関東尾藤弾左衛門尉所上洛也。 有可被仰之子細、不廻時刻可被参洛。 仍而執達如件。 正慶元年十二月五日 左近将監(花押) 越後守(花押) 須田一族中」(須田時親に宛てた文書。 左近将監は、越後守は)• 『楠木合戦注文』十二月日「一 為楠木被取籠湯浅党交名 安田二郎兵衛尉重顕 阿矢河孫六入道定仏 藤並彦五郎入道 石垣左近将監宗有 生地蔵人師澄 宮原孫三郎 湯浅彦次郎時弌 糸賀野孫五郎」• 『和田文書』和田助家への招集状「 りやうろくはら 大塔宮幷楠木兵衛尉正成事、為誅伐所差遣軍勢也。 去年雖発向、重可進発 云々、殊以神妙。 引率庶子親類可抽軍忠之状、依仰執達如件。 正慶元年十二月九日 右馬権頭(花押) 相模守(花押) (宛名欠)」(右馬権頭は、相模守は)• 阿くた川に朝敵充満し、山崎迄せめ入候間、宇つ宮赤松入道賜打手、早速進返候了。 仍仁定寺に構城廓、引籠候を、宇都宮ついで責取、即ち昨日打落頸其数令持参候。 是大塔殿御所為と申候也」(「昨日」は12月15日)• 『紀伊葛原文書』「 楠木兵衛正成事、押寄隅田荘之時、度々及合戦数十人徒討留畢、殊以神妙也、仍而執達如件 正慶元年 十二月十九日 左近将監(判) 越後守(判) 隅田一族中」• 『久米田寺文書』「 当寺幷於寺領等不可有官兵之狼藉由事、令旨進候。 此上者、弥可令抽御祈祷之忠勤賜候哉。 恐惶謹言。 正月五日 左衛門尉正成(花押) 進上 久米田寺御寺者」(12月26日付令旨に翌年1月5日正成が添付した文)• 『真乗院文書』「 今月八日御札、同廿三日到来。 委細拝見仕了。 抑為追罰大塔宮・楠木兵衛尉正成、可発向茅和屋城由事、御教書案文拝見仕了。 早速企参上可供奉仕候。 但老父境節本病更発仕候。 難儀最中候。 可有御心得候。 是非早々上洛仕、可申入候。 恐々謹言。 正月廿五日 大中臣頼景(判) 謹上 和田修理亮太郎殿」• 『道平公記』正慶2年1月16日条「去夜楠木丸与官軍於泉境合戦」• 『楠木合戦注文』「自十九日己時一日合戦、戌亥時に追落、楠木渡辺に責 メ下 リ御米少々押取」• 『楠木合戦注文』「斉藤新兵衛入道、子息兵衛五郎、佐介越前守殿御手トシテ相向奈良道 是者搦手之処、去月廿七日楠木爪城金剛山千早城押寄、相戦之間、自山上以石礫、数カ所被打畢、雖然今存命凡家子若党数人手負或打死」• 『前田侯文書』「 大塔宮幷楠木兵衛正成事、為誅伐所差遣軍勢也。 早為一揆之思、令対治凶徒者、可有其賞之状依仰執達如件 正慶二年二月丗日 右馬権守(判) 相模守 東大寺衆徒中」• 『楠木合戦注文』「大手本城平野将監入道既三十余人参降畢。 此内八人者逐電、或生捕、或及自害。 彼所又以被落之由、閏二月一日風聞。 楠木舎弟同比城中在之是非左右未聞」• 『門葉記』「正慶二年二月丗日勅書到来。 合戦事、凶徒頗雌服。 官軍乗勝。 後 ノ二月朔日、楠木城既没落。 平野将監入道以下生虜数輩自方々駕送之。 『忽那開発記』「建武五戊寅三月小早河民部大夫入道相順・同左近将監景平以下輩起謀反、安芸国沼田庄内、楯籠妻高山之間、為誅伐同七日御発行直附到着抽軍忠後三月十一日楠多聞兵衛殿賜御判。 」(閏3月(後三月)の無い建武5年の閏3月に、建武3年に死んだ正成が判を捺しているという奇妙な記事だが、藤田精一は『忽那開発記』に日付の書き間違いが多いことを指摘し、これも元弘3年の後二月(閏二月)の間違いだろうとしている。 そして、正成が千早城にいながら他の地域と連絡を取れる手段を持っていたのではないか、と推測している)• 同廿六日、遷幸船上山。 『続史愚抄』「正慶二年三月五日戊戌六波羅勢与橘正成戦大敗 道平公記」• 『博多日記』三月「二十二日自鎮西関東ニ上ル早馬、雑色ノ五郎三郎下着、金剛山ハ未タ不破、赤松入道可打入京之由、披露」• 早可恩賞者。 大塔二品親王令旨如此、悉之以状 元弘三年五月一日 左中将(花押)。 備後国因島大主治部法橋幸賀館」(「中」将ではなく「少」将か?)• 『博多日記』四月「四日雑兵宗九郎自関東打返、金剛山をば近日可打落」• 『和田系図裏書』「 和田修理亮進 正慶二、四、廿、 和泉国御家人和田修理亮助家、茅葉屋城大手箭倉の下の岸を掘之時、今日 四月廿日若党新三郎顕宗、腰骨をすこし右へよりて被射候了。 仍注進如件 正慶二年四月廿日 定兼(花押) 資兼」• 『和田文書裏書』「 かん状 正文 はるとき 於茅破城北山、至野臥合戦取頸了、尤神妙候、仍執達如件 正慶二年四月廿一日 治時 和田中次殿」(幕軍大将が和田助秀に与えた感状)• 『紀伊続風土記附録』「爰其身者罷向金剛山城之折節、今年元弘三年五月二日安原卿大楠丸住宅に大塔宮祇候人保田次郎兵衛尉宗顕、生地蔵人師澄以下寄来、令放火之時、彼御下文等悉焼失候畢」(文中に「大楠丸」とあるのは正成ではなく襲撃を受けた栗栖実行の長子の名前)• 『観心寺文書』(元弘3年)「 此之間何等事候乎、抑為御祈祷、観心寺大師御作不動、可奉渡之由、被下綸旨候之間、申遣寺僧方候、明後日二十八日御京着候様、可候奉渡候也、御共に御上洛候べく候、心事期面候、恐々謹言 十月二十六日 正成(花押) 瀧覚御房」• 『玉英記抄』「建武元、二、小除目、従五位下橘正成 勲功章 従五位下橘正成、検非違使如元」• 『略年代記抄出』(延元元年正月)「同七日楠木焼払宇治、依余燄平等院消失」• 『忽那重清軍忠状』「同晦日馳向搦手到散々合戦之上、重為四条河原相向朝敵人高橋党、到散々合戦責落畢、次依大将軍仰火口河原在家懸火、次馳向内野責附丹州道追山」(大将軍は、実世が搦手を組織して戦っていた)• 『和田助康軍忠状』「晦日鴨河原、内野合戦」(和田助康は正成配下だから、地理的に考えると正成が実世と合流して搦手で戦っていたことかがわかる)• 河内国天野山金剛寺蔵『釈論』第九愚章、禅恵の記入「同三年正月十日帝落給入御山門、同十六日、日田殿折下京中散々合戦、同廿六日、廿七日、晦日 ノ三箇日之間、楠木判官大将斗 ニテ足利殿 ヲ追 ヒ下 シ足利兵庫 ヨリ逃下備後土毛マデ」(日田は新田の誤記)• 『周布兼宗軍忠状』「今月十日於西宮浜手抽随分之軍忠」 出典 [ ]• , pp. 354—355. 37—39. , p. 113. 編『図説 太平記の時代』河出書房新社、1990年p6• 58—63• 『楠木氏新研究』東京清教社、1935年• 『日本の歴史8 蒙古襲来』中央公論社、昭和40年、1965年、p456• , pp. 366—368. 『後光明照院関白記』正慶2年閏2月1日条• , p. 『日本の歴史8 蒙古襲来』中央公論社、昭和40年、1965年、p455• 『古代国家の解体』 東京大学出版会、新版1983年• 70—73. 『楠木正成』 (日本歴史新書)1962年• , pp. 57—58. 48—49. , pp. 49—50. 「楠木正成」『日本大百科全書』• , pp. 83—84. 『太平記』巻三「赤坂城軍事」• , p. 『太平記』巻六「正成天王寺未来記披見事」• 『太平記』巻六「関東大勢上洛事」• 『太平記』巻九「千葉屋城寄手敗北事」• , pp. 35—36. , p. 199. 107. 205. 108. , p. 204、, p. 107• 『太平記』巻十六「新田殿被引兵庫事」• 109. 109—110. , p. 110. , pp. 217—219. 31—37. , pp. 57—62. 1-28. , pp. 92—97. , p. , pp. 51—52. , p. 123—127. , pp. 127—134. 158. , pp. 66—67. , p. , p. , pp. 146—160. , p. , p. 628. , p. , p. , p. 189. , pp. 186—192. 290. 92—93. , p. 102. , p. 103. , p. 295—301. 301—306. , p. 101. , pp. 91—92. , p. , p. 105. , pp. 95—96. , pp. 290—291. 100. , p. , p. , p. 114—115. 291. , pp. 100—101. 102—103. , p. 295. , p. 292. , p. 107. 115. , p. 630. , p. 299. 300—302. , pp. 310-312. , p. 308. , p. 111. , pp. 312—324. , p. 114. 131—134. , pp. 114—115. , pp. 120—121. , pp. 313—314. , pp. 327—336. , p. 631. , p. 128. , p. 121. , p. 327. , p. 336. , pp. 121—122. , p. 122. , p. , pp. 129—134. , pp. 353—360. , p. 358. , p. 363. , pp. 336—348. , p. 134. , p. 137—138. , p. 138. 144—145. , pp. 140—141. , p. 141. , p. 143. 148. , p. 146—147. , p. 152. 632. , p. 429. , p. 433. , pp. 429—436. , p. 441. , p. 147—48. , pp. 437—456. , p. 478. , pp. 470—478. , p. 540. , pp. 537—540. 555—558. , p. 633. , p. 167. , pp. 170—171. , pp. 171—172. , p. 173. 175. 174—177. 615. , p. 182. , p. 181. , pp. 184-185. , pp. 225—226. , p. 188. , pp. 188—195. , p. 189. , pp. 191—192. , p. 192. , pp. 192—193. , pp. 194—195. 195. 240—255. , p. 256. 195—197. , pp. 258—263. , pp. 258—2663. 197—199. 203. 204. 302—309. , p. 307. 214—215. , pp. 123—140. 355—358. , p. , pp. 451—452. , pp. 554—555. 475—476. , pp. 260—261. , p. 5—6. 666、2006年(平成18年)7月号。 , pp. 45—52. 45—46. , pp. 46—47. , pp. 54—56. , pp. 60—61.

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